吃茶去

　　文章圣手罗光明的《茶叶＿搅动世界的一只蝴蝶》，把中华茶文化的风流雅韵写得酣畅淋漓，美不胜收。文坛大咖陈思炳的随笔《品茶》，深悟茶之品性，得茶德之要，让人过目难忘。品读美文，顿觉耳目流芳，唇齿生香，直沁心脾，陡生“吃茶去”的欲望冲动。

　　茶经茶道，源远流长，葳蕤出中华茶文化的灿烂风景。“茶禅一味”则是这道风景中的最美景色，这景色中的最亮看点莫过于唐代赵州从谂法师“吃茶去”的经典禅箴。

　　两位远道而来的僧人，向从谂法师求道，问禅是什么？法师问其中一僧，来过本寺没有？僧答没有来过。法师说“吃茶去”。又问另一僧，僧答来过。法师说“吃茶去”。两僧走后，监院问法师，他们一位来过，一位没来过，怎么都是“吃茶去”？法师直呼监院法号，监院应答，法师说“吃茶去”。

　　“吃茶去”，茶禅一味，使茶充盈禅的精神意蕴，赋予茶饮文化品位和风雅内涵，使禅浸润茶的清纯温香，为禅学中国化创设了一个具象文化符号。茶成为僧家最爱，成为居士清课“焚香、煮茗、参禅、唱经…”不可或缺的元素。元稹的宝塔诗《茶》云：“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煮黄蕊色，碗转曲尘花…说尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸”。“吃茶去”成为＂智者悟禅，清茶一杯，愚者问禅，佛经万卷”的禅修名典。

　　吃茶去，禅机何在？千年来似乎鲜有解读。愚以为，要悟吃茶去，先需问禅意。

　　何谓禅？佛家说“西来祖意何处觅，百草头前尽是禅”。禅无处不在，无事不在。如果尝试用逻辑语言，禅是对生命自在与灵动的主观顿悟。生命的无限性、灵动性，决定禅的无限性。而主观的感悟总是有限的，零碎的，对禅的探寻与把握也必定是有限的，零碎的，因而企图以文字表述禅的真谛，必定是盲人摸象，不得要旨。正所谓不注一字，尽得风流。

　　乡贤净慧法师说：禅是修行方式，禅是人生智慧，禅是生命感悟。禅不是玄妙的，而是平常的，不是脱世的，而是融世的。生活处处有禅机。将信仰融化心中，将智慧融入生活，将精神融汇行动，便是禅修。一切智慧，皆从心生，心不染尘，即是般若。我心尧舜，便入佛境。

　　数千年来，理性哲学的深层思考，宗教信仰的终极扣问，社会伦理人性探寻，最终都指向人，指向人性，指向人心。佛经说，诸魔皆心魔。抚慰人心，净化人心，安顿人心，可能是禅之要领。

　　“吃茶去”，是教人不执，涵养超然心。急于问禅，岂能开化，难入禅境。先行放下，吃茶去。禅是智慧，不是问出来想出来的，而是刹那间灵光一闪，心灵顿悟。世间万物，包括参禅悟道，功名富贵，终是身外之物，随缘即可，无需执念。吃茶去有助心归宁净，超然物外，放下执念，放宽心地。放下便是解脱，心若解脱，才能“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴…一蓑烟雨任平生”。

　　“吃茶去”，是教人不过，修行平常心。品茗过程，看沸水冲泡，茶叶欢腾跳跃，舒怀展抱，释放日月精华，浸出山水灵气，用尽毕身能量绽放生命异彩，最终归于沉寂，走完生命的自然流程。顺从自然，保持一颗平常心，不执不过，不奢望，不纠结，心无挂碍，才能进入“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的空灵禅境。

　　“吃茶去”，是教人不惑，保持不动心。世间诱惑太多，人生之苦，在于欲求不得。戒、定、慧，是悟禅的不二法门。如同茶叶“此物清高世莫知”，清纯朴素，高洁傲岸，自有幽香。心有定力，幡动心不动，才能闲看天上云卷云舒，笑对人生风雨行程。

　　“吃茶去”，是教人不惧，怀抱自在心。“轻摇梅花万点雪，红炉细煮慢烹茶”。享受生活的甘冽醇香，把握生命的自在潇洒。“满目山河空念远，不如惜取眼前人”。珍惜当下，不惧未来。我心若有桃花园，何处不是云水间。“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日之斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”。

　　三字“吃茶去＂，禅机似无穷。欲说其中意，却是门外人。罢了，罢了，吃茶去也。

　　（2023年10月18日写于汉口）